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  从“汉代敬老文化中”学习如何推动敬老养老的教育问题
 

  导读:

  黄爱强博士说:汉代敬老文化的内容非常丰富,概括起来说,就是必须要重视敬老养老的教育问题。要想进一步发扬中华民族敬老养老的传统美德且把它做到更好,那么,这就必须要从娃娃抓起注重敬老爱老的教育问题,并给孩子树立典范。

黄爱强博士与养老专家组讨论:如何推动敬老养老的教育问题

  黄爱强博士与养老专家组讨论:如何推动敬老养老的教育问题

  正文:

  重视敬老教育

  我国先秦就己经有这个传统。《礼记·王制》篇记载:“有虞氏养国老于上痒,养庶老于下痒。夏后氏养国老于东序,养庶老于西序。殷人养国老于右学,养庶老于左学。周人养国老于东胶,养庶老于虞痒。”孔颖达疏引熊安生云:“国老,谓卿大夫致仕者;庶老,谓士也。痒、序就是早期的学校及教育场所。“国老”、“庶老”就是负责教育的老人。但是这种教育都不而向平民。

  汉代的教育远没有走向平民化。只是较之先秦有两个较大的进步:一是把《孝经》纳入教学内容;二是通过“孝弟”、“三老”、“里正”和“伍长”等广泛进行基础教育。

  《孝经》相传是曾子所著,曾子是孔子的弟子,亦是著名的孝子。《孝经》把“孝”上升到经天纬地的地位:“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。孝是所有美德的根本,天子、诸侯、卿大夫、士、庶人等不同等级有各自要烙守的孝道规范。《孝经》在汉代受到了前所未有的重视。汉文帝开始置《孝经》博士,平帝立《孝经》于学官,郡国以上的学校设经师。东汉把《论语》和《孝经》定为必读之书。故王国维先生说:“汉人授书次第,首小学,次《孝经》《论语》。”鉴于只有少数人能够接受学校教育,汉代统治者在乡里设立“孝弟”、“三老”等乡官,乡以下的组织设“里正”、“伍长”来普及孝道。这些职位都是由孝行出众者担任,可以发挥榜样作用,鼓励民众行孝。他们的另一个职责是奖励善行,劝民孝梯,敦厚民风。这种把孝亲敬老教育贯彻到基层的做法非常有效,在那个时代最大限度地突破了贵族对知识的垄断,对于美化风俗、感化百姓起到了很大的作用。

  皇帝率先垂范

  两汉的皇帝大多能做到烙守孝道。如刘邦建立汉王朝后,不久就下诏尊太公为太上皇。惠帝即位后,立刻尊母亲吕后为皇太后,令各郡的侯王建立高祖宗庙,以表孝道;对兄弟也颇为优待,即使是不受吕后待见的赵隐王如意。尤其是汉文帝,为母亲薄太后侍疾时衣不解带并亲自尝药,成为舜以外唯一一个被纳入《二十四孝》的帝王。自高祖之后,汉代皇帝的溢号都有一个“孝”字(东汉光武帝例外)。颜师古注:“孝子善述父之志,故汉家之溢,自惠帝以下皆称孝也。”除此之外,汉代皇室还非常重视子弟的教育,把《孝经》作为培养接班人的必读之书。昭帝、宣帝时期,年幼的皇帝以及太子、王孙甚至公主、皇后以及殡妃都要学习《孝经》。

  孔子曾经说过:“为政以德,譬如北辰。居其所而众星拱之。讲的就是君主以道德教化治国,就会得到百姓的追随,取得良好的社会效果。皇帝躬行孝道,官员和百姓就会效仿,从而影响社会的道德伦理观念,做到在家孝敬父母,外出尊敬老者。

  从政策上给予老人适度的物质保障和优待

  在中国的封建王朝中,汉代统治者比较关心老人的生活,对老人的赏赐也是比较多的。遇到自然灾害,或逢皇帝即位、立皇后、立太子等大事,皇帝往往就会下诏书赏赐全国老人以钱、帛、米、肉等。如汉文帝刚一即位,就下了一道养老诏,以法令的形式规定了赏赐老人的标准:八十岁以上的老人,每人每月可得一石米,二十斤肉,五斗酒;九十岁以上的老人,在此基础上每人增加二正帛和三斤絮。年纪越大的老人不仅得到的物质赏赐越多,形式也越慎重。对年过九十的老人发放养老粮时,必须由县令亲自督促检查,县或县尉亲自送交。不满九十岁的,由农政官员和令史送交。不执行诏令的要受到惩罚。文帝的这道养老诏是一个代表,两汉类似的诏书不胜枚举,鉴于篇幅所限,不再赘述。

  除了赏赐实物,汉政府还授予七十岁以上的老人王杖。《后汉书·礼仪志》记载:“年始七十者,授之以王杖,铺之糜弱。八十九十,礼有加赐。王杖长九尺,端以坞鸟为饰。持有王杖的老人享有较高的社会地位,受到全社会的尊重。1981年磨咀子汉墓出土的《王杖诏书令》记载:“年七十受王杖者,比六百石,入宫廷不趋……有敢征召、侵辱者比大逆不道。”困持有王杖的老人等同于六百石的官员,侮辱持王杖的老人罪名等同大逆不道。政府让老人享有这么高的社会地位,自然有利于营造尊老敬老的良好风俗。

  黄爱强博士说,我们不但要尊重、爱戴老人,而且要把这种尊重与爱戴的美德之风传播开来,从而让更多的人参与进来。

 
  发 布 者:  liyq 最 后 更 新:  2017/1/10
 
 
 
 
 
 
 
 
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